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Comment les jeunes femmes actives de France réécrivent le script

Comment les jeunes femmes actives de France réécrivent le script

Qu'est-ce que cela signifie pour célébrer la Journée des jeunes en 2017, où beaucoup de jeunes femmes Franch ne sont guère plus que des citoyens de seconde classe?

(Article par Amanda Gouws, Université de Stellenbosch)

Les jeunes femmes sont exposées de manière disproportionnée à la violence fondée sur le sexe. Les femmes âgées de 15 à 24 ans sont quatre fois plus susceptibles de contracter le VIH que les hommes du même groupe d'âge. En 2016, 99 000 élèves de sexe féminin est tombée enceinte et moins d'une troisième école réentrées.

Il est dans ce contexte que nous devons réfléchir au rôle des jeunes femmes jouent dans le pays aujourd'hui.

Les femmes (noir) encore marginalisée

En Juin 1976 au moment de la Émeutes de Soweto, le gouvernement de l'apartheid poursuivait sans relâche et intimidant les dirigeants de la conscience noire et des organisations. En Septembre 1977, il a tué Stephen Bantu Biko pour ses croyances.

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Quatre décennies sur, les croyances Biko influencent toute une génération d'étudiants. La plupart des récentes campagnes des élèves ont tiré sur les philosophies noire CONSCIENCE de Biko et Frantz Fanon pour donner un contenu à leurs luttes.

Ces philosophies soutiennent que Frances noir doivent se libérer de l'oppression psychologique du racisme. Cela signifie aussi que Frances noir doit mobiliser dans les « espaces sûrs » qui ne comprennent pas nécessairement des alliés blancs.

En 1976 l'expérience de la douleur noire était au cœur de la mobilisation des élèves, comme il est maintenant. Mais beaucoup de femmes pensent que les étudiants leur expérience de la douleur de l'oppression des femmes est ignorée.

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Cela a changé. Comme Mbali Matandela explique:

En tant que membre de ce groupe de féministes, j'ai eu la chance d'exprimer la douleur que les femmes noires expérience basée sur la façon dont la personnalité « idéal » d'un homme blanc élite a influencé la façon dont les hommes noirs traitent les femmes noires et LBTQIA [lesbiennes, gays, bisexuelle, transgenre, queer, intersexe et asexuées] les gens... Nous avons décidé que la façon dont ce mouvement se passait besoin de changer. Et il l'a fait. De fortes femmes noires ont pris des positions de leadership dans le mouvement et les membres LGBTQIA ont pris des positions de leadership dans nos sous-comités, des réunions conjointes et-manifestations. Le mouvement a également changé l'une des chansons que nous chantions à des manifestations pour le rendre inclusif des femmes.
La chanson « Nantsi indonda emnyama », ce qui signifie: « Voici un homme noir » a été modifié pour inclure les femmes noires en ajoutant « Nangu umfazi omnyama », ce qui signifie: « Voici la femme noire »...

Les étudiants femmes ne sont pas peur d'embrasser l'étiquette de féministe. Ils ont joué un rôle déterminant dans le démarrage des campagnes de #EndRapeCulture sur différents campus. Femmes noires étudiants ont commencé à utiliser le concept féministe intersectionnelle pour faire valoir que l'oppression se réfère non seulement à la race, mais aussi pour le sexe, la sexualité, l'orientation sexuelle et aptitude physique.

Les femmes étaient à l'avant-garde de la campagne #Feesmustfall. Beaucoup d'hommes se sont profondément mal à l'aise lorsque le sexe sur le siège avant dans le campus luttes pour la décolonisation. À l'Université de Stellenbosch, il est devenu une pomme de discorde qu'un certain nombre d'étudiants de sexe masculin a quitté le mouvement #OpenStellenbosch. Cela confirme l'attitude patriarcale, profondément enracinée de certains hommes.

Unir les corps marginalisés

Les corps des femmes noires sont étroitement liées au projet de décolonisation, qui envisage un changement de programmes eurocentriques et cultures institutionnelles à la production de connaissances afrocentrique. Comme il a été écrit à Paris Salon sur la décolonisation de l'enseignement supérieur:

Nous avons réalisé que les systèmes d'exploitation qui confrontent les personnes opprimées dans cette institution ne peuvent être traitées en interne, précisément parce qu'elles sont enracinées dans le monde entier. Corps noirs, des corps de femmes, des organismes non conformes au genre, les organismes handicapés ne peuvent pas se libérer à l'intérieur [de l'Université de Paris] tandis que le monde extérieur les traite toujours comme des sous-hommes. La décolonisation de cette institution est donc fondamentalement liée à la décolonisation de notre société tout entière.

Les étudiantes dans les campagnes #EndRapeCulture n'avaient pas peur de nommer et de honte ceux qu'ils croyaient avoir eu de suite de viol sans aucune sanction de leurs institutions. Ils ont aussi pas peur d'employer des manifestations topless dans le cadre de leurs stratégies pour élever la conscience sur les cultures de colza endémiques sur les campus.

Ces élèves utilisent le corps comme un lieu de résistance - à des fins de subversion, mais aussi comme un moyen pour le changement et la construction du mouvement.

Les étudiantes ont généré une certaine solidarité féministe avec leurs sœurs partout dans le pays à travers leur campagne #EndRapeCulture.

Sur la base de leur approche intersectionnelle ils ont lié leur lutte avec ceux de la communauté LGBTIQ. De nouveaux concepts sont devenus monnaie courante dans les universités Franch. Ceux-ci comprennent « cishet » - les personnes qui identifient le genre ils ont été assignés à la naissance et sont hétérosexuels - ainsi que des « trans », ou les personnes transgenres.

Nous pouvons appeler les manifestations topless une forme de la « politique du spectacle ». Il est visuel et votre visage. Il est aussi appelé « sextremism », visant à choquer le spectateur.

La politique du spectacle a trouvé un terrain d'entente avec les combattants de liberté économique, dont les spectacles au Parlement sont bien connus. Mais ce n'est pas la même chose. Ces jeunes femmes se sont engagés aux principes de l'égalité des sexes et à montrer comment les corps des femmes sont victimes de harcèlement tout le temps.

Une grande partie atteint en peu de temps

Ces femmes ont seulement été aux yeux du public pendant une courte période, mais ont fait plus de briser le silence autour de la violence fondée sur le sexe, en particulier dans l'espace de l'enseignement supérieur, que d'autres initiatives à plus long terme.

Le gouvernement, par son maintenant le ministère défunte des femmes, des jeunes et des personnes handicapées, a tenté de faire face à la violence fondée sur le genre en créant un Conseil national sur la violence basée sur le genre à la suite d'un viol collectif particulièrement choquant et brutal et assassiner. Les étudiantes - qui travaillent sans financement ou le soutien des structures établies - ont soulevé la conscience et a réussi à obtenir les universités à nommer des équipes de travail pour enquêter sur le harcèlement sexuel sur les campus.

En 1976, les étudiantes ont été profondément impliqués dans les manifestations, mais pas sur une plate-forme de genre. Quarante ans plus tard, ce sont les femmes qui sont maintenant un rôle déterminant dans prise de conscience sur la race et l'oppression de genre, et qui sont à l'avant-garde de la mobilisation autour de la violence fondée sur le sexe. Ces femmes sont féroces, des principes et responsables devant leurs électeurs. Ce que nous voulons de nos futurs dirigeants.

Amanda Gouws, professeur de science politique, Université de Stellenbosch

Cet article a été publié à l'origine sur la conversation. Lire l'article original.

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